广明初。梓州浮图祠大小共十二。慧义居其北。兜率当其南。牛头据其西。正观距其东。上临绝壁。下瞰长江。青霭属天。纤尘莫及。巉岩险峭。孤标势盛。诸寺让焉。自仪凤元年置。本号清居。寻改真观。凡一百六十七年。会昌中。例从毁废。大中时。内大德僧知元。与工部李侍郎同议兴复。功业未就。属蛮獠猖狂。将犯西蜀。有三藏僧洪照。召诸寺僧智海等。于旧基置降魔坛。号曰无能。节度使尚书独孤公因给牒。置院利人。信施荐至。飞木挽石。僦徒募工。树立新规。因循旧迹。制未周岁而及半。创观音像堂三间。南边佛舍五间。山头大阁三层七间。房廊厨库门庑十五间。皆尽雕饰之妙。宏壮之丽。瞻仰崇峻。依归者万计。旧传塼塔十三层。岁久倾欹。忽遇风雷。迟明却正。时以龙神扶掖之异。今馀其址。又有石龛四五。兼鬼子母。下临方泉。里巷以高禖之飨。祈祷者众。颇有灵异。故李公溪石前身之说。诗碑尚在。洪照姓郑氏。虢州卢氏人。幼诣清凉金阙寺镜公处出家。竹林寺用公处具戒。壮岁就兴善寺则公处受灌顶五部大法。明五天梵字。太和七年游蜀。初住绵州大安寺。洎返初服。再从剃落。因隶绵州开元寺。置上方转轮经藏。十年秋。川主尚书韦公请居慧义般舟院。因得重新正观焉。常以真言祛邪逐崇。咒水治病救人。不可胜数。咸通十三年夏六月。委化于般舟旧座。寿七十八。腊五十五。建方坟于东山。梓州诸寺山院陈迹。慧义则有庾开府王子安李北海赵蕤处士碑。牛头则有闾邱博士均严员外碑。南禅院应天院则有李员外商隐净光彻大碑。圆梵寺兜率寺则有崔相国杨相国记。灵泉院法社龛则有王校书鲁记。皆雄词健笔。抉异挑奇。相继驰名于诸夏矣。惟正观旧无纪述。照公门人从文。清标正直。勤苦修持。承袭岩栖。宗依明教。亦得其三密心印。乘间录精宇之兴废。先师之行业。劘悬崖五尺请书。圭辞不获命。书曰。旧真观寺。今观音院。元始其意。照成其志。文终其事。辛丑岁正月二十七日丙子刻。

夫物有新故，时有因革。知因而不知革，物失其则；知革而不知因，物失其迹。新则因之，故则革之，物一而已。循物之理，适时之变，穷则通，故则革，物虽愈久而无弊者，亦曰惟其人而已。苟非其人，则因循苟简之为，虽天与之奇，地与之胜，亦将泯灭无闻矣。今西安南去邑五舍有院，古号南峰，自唐兴建以来，不记年代，甲乙焚□，随规经矩，或废或兴。至大中祥符，真宗皇帝方赐额宝山，时主僧洪端也。元无田税，端创置税钱三贯有畸。端归寂后，徒弟相继主之。甲子，僧怀雅乃端之子也，领院十馀年，归寂，续者不力，炎燬废之。逮今伦宝明字晦之，师于怀雅者也。甲戌，刘太后恩泽落发完戒。乙亥，云游诸方，忝寻先德。己丑，归玙化禅寓，养道息心焉。丁酉三月十六日，令君翁太博知宝明道德，檄回宝出，兴复院事。明既受命，至诚一心，开檀信，丐金粟，募工集材。不数年间，居圣有殿，徒弟有室，香积有厨，周环门应，总六十馀间。至若钟鼓器具靡不备。拓隘而宽，益卑而崇。耸松竹以翚飞，锁云烟之宏壮。不奢不俭，悉合中制。又度门人四员，曰友成、友和、善随、善缘。接踵继兴，视昔为甚盛。谓非物故而能堇，因时而作新者乎？呜呼！否泰以时，兴废以数，非有智谋，孰能举之？今明能尽智谋之用，以成其事，其固物得其时，而亦时得其人者也。自时厥后，常德明之人，以成洪端、怀雅之初志，则宝山常兴而无废，永泰而不否，谓非太博之望欤！

法师讳文雅，字圆测，新罗国王之孙也。三岁出家，十五请业。初于常辩二法师听论，天聪警越，虽数千万言，一历其耳，不忘于心。贞观中，太宗文皇帝度为僧，住京元法寺，乃览《毗云》、《成实》、《俱舍》、《婆沙》等论，暨古今章疏，无不闲晓，名声蔼著。三藏法师奘公自天竺将还，法师预梦婆罗门授果满怀，其所證应胜因夙会。及奘公一见，契合莫逆，即命付《瑜伽》、《成唯识》等论、兼所翻大小乘经论，皎若生知。后被名为西明寺大德，撰《成唯识论疏》十卷，解《深密经疏》十卷、《仁王经疏》三卷、《金刚般若观所缘论》、《般若心经》、《无量义经》等疏，羽翼秘典，耳目时人，所以赞佐奘公，使佛法东流，大兴无穷之教者也。法师性乐山水，往依终南山云际寺，又去寺三十馀里辟居一所，静志八年。西明寺僧徒邀屈还寺，讲《成唯识论》。时有中天竺三藏地婆诃罗至京，奉敕简召大德五人，令与译《密严》等经，法师即居其首。后又召入东都，讲译《新华严经》。卷轴未终，迁化于佛授记寺，实万岁通天元年七月二十二日也，春秋八十有四。以其月二十五日，燔于龙门香山寺北谷，便立白塔。在京学徒西明寺主慈善法师、大荐福寺大德胜庄法师等，当时已患礼奉无依，遂于香山葬所分骸一节，盛以宝函石椁，别葬于终南山丰德寺东岭上法师尝昔往游之地。墓上起塔，塔基内安舍利四十九粒。今其路几不通矣，峭壁崭绝，茂林郁闭，险僻藏疾，人迹罕到，埋光蔽德，徒有岁年，孰知归仰？由是同州龙兴寺仁王院广越法师勤成至愿，以大宋政和五年四月八日，乃就丰德分供养，并诸佛舍利，又葬于兴教寺奘公塔之左，创起新塔，规范基公之塔，一体无异，并基公之塔即旧而新之。金轮宝铎，层构双耸，矗如幻成。其下各环以广庑神像，崇邃左右，以祔奘公焉。俾至者景慕起信，不知何时而已也。及于塔之前创修献殿六楹。落成庆赞之日，不暇求能文者，丐余直序其事，系之以铭。铭曰：

贝叶西来兮其功大，教流中区兮斯永赖。法匠有凭兮诚际会，香山迢遥兮閟幽宫。丰德峻阻兮藏灵踪，后人依归兮何适从！有越作缘兮神助力，双塔屹立兮基是式。以祔奘公兮岂穷极，终南相高兮峻倚天。盛德巍然兮铭石镌，来者瞻仰兮千万年。

重修奘公塔僧怀安，监寺僧云江、维那僧普潮、住持管勾僧道胜、知库僧普演、典座僧道亮，发缘华州坛长僧德言，助缘僧洪俊、樊川信士刘闵等、鸣犊镇信士来士行等。李寿昌刊。创修殿塔同州龙兴寺仁王院讲经论僧广越。大宋政和五年，岁次乙未，十一月丙寅朔，十九日甲申立石。

天下之名郡言姑苏，古来之名僧言支遁。以名郡之地，有名僧之踪，复表伽蓝，绰为胜概。至于传法，不泯真风，则纪之以文，信无愧矣。苏州观音禅院，即东晋支公道林所建支硎寺也。伊昔二众同居，舍宇尤广。其山有支公马迹及所居石室存焉。唐景龙中，诏更名报恩。及瑞陵初圮海内精宇，人祇号咽，兹寺在圮例。献文缵嗣，佛日再中，旃檀之林，枯荑毕秀。时太原尹卢公简求方牧是邦，与僧清贽相善，乃劝舍俸钱，复新缔架。大中五年请僧洪宪主之，宪即豫章希运禅师之法嗣也。自咸通甲申岁至于乾德甲子岁，凡百馀年，陵谷迭迁，香华中辍。其年二月，有永嘉禅学沙门文谦尝驻钖姑苏永光兰若，颇以佛事结诸众缘。寻诣天台大寂韶公禅师之法席，愿齿入室之列。大寂示之曰：「汝虽越人，非越地可居，其当化人于吴地耳」。于是遂如大寂之教，复来茂苑。会僧正安公以报恩旧地，辟而住持，是为今观音禅院矣。复有本郡都知兵马使赵承遇及司理判官张仁某等，同经度之，获石铭于殿基，承遇以下名氏，皆如铭之所记，盖宿缘符契也。未几，谦师徙居上方，所度弟子三十馀人。今之恩公上人盖白眉也，亦礼大寂，得其宗旨。退而阐法席于先师之精庐，昭善继也。恩公苦行有闻，玄谈尤峻，适居放鹤之地，雅契安禅之怀。早岁师尝入京师，时愚方预常参，一得相面。今师沿前会之邂逅，疏本寺之寅缘，欲愚为文，以纪其事。愚以向之所言信无愧者，乃纪而铭之云。时大宋咸平六年六月，忠果雄勇功臣、金州管内观察使、判和州军州事、光禄大夫、检校太傅兼御史大夫、上柱国、彭城郡开国公、食邑六千户、实食封一千一百户钱俨撰。

有唐秘书监永安县侯姚公讳子彦。字伯英。其先冯翊莲勺人也。至高祖僧洪。徙家河东。祖思聪。秘书少监。父坦。汝州梁县丞。赠秘书监。公忠谅孝爱。宽仁愿恭。质方气冲。天所授也。而力行博学。温故知新。错综六艺。以作词赋。初举进士。又举词藻。皆升甲科。尉清苑获嘉永宁三县。开元二十九年。诏立黄老学。亲问奥义。对策者五百馀人。公与今相国河南元公载及广平宋少贞等十人。以条奏精辩。才冠等列。授右拾遗内供奉。历左补阙。于时天下无金革之虞。选多士。命百官。先文行而后名法。而柱下方书。南宫章奏。主张纶翰。典司礼文。尤精其选。非盛名莫居。由是迁公殿中侍御史礼部员外郎礼部郎中知制诰中书舍人太常少卿。天宝十四年。奉诏宣慰江东淮南。览观风俗。无何。二京陷覆。太夫人捐馆。公外罹忧患。内缠茕疚。衔愤泣血。毁瘠灭性。乘舆反正。公适外除。拜太子右庶子。于时迍难始康。百揆草创。官复其职。人亦求旧。俄又授公中书舍人礼部侍郎光禄卿左散骑常侍。加银青光禄大夫。复知制诰。广德二年授秘书监。以儒行懿德。策名三朝。遗迹故事。周遍台阁。资忠体和。惟道是居。正身奉上。中立不倚。恐惧戒慎。形于隐微。故遭值倾否。出入夷险。而未尝有悔。名与身偕。德善是依。明哲以保故也。享寿七十有八。大历二年四月某日。薨于位。五月某日。诏赠礼部尚书。知言者以为寿富康宁。攸好德。考终命。洪范谓之向用五福。而公居四焉。以清俭贻厥子孙。故所不至者富焉尔。非明德介祉。何以享兹。有子曰骁曰骥曰骖曰骃曰骕。号于昊天。痛欲报之罔极也。衔恤问礼。抆血襄事。十月丁酉。卜兆此原。惟盛德与公器。若川流之无还。垂芳如之何。刻铭于其墓之门。将以志不朽。其词云。恂恂秘书。蕴粹含和。服膺孔门。行邻四科。遭时之康。天下尚文。公奋羽翰。翱翔庆云。晚逢中兴。贵德尚齿。公秉懿范。入作卿士。逮事三后。出入二纪。典礼司书。媚于天子。居贞保俭。与禄终始。郁郁佳城。烈烈馀美。日月有逝。令闻无已。

乐成胜甲东南，以雁荡龙湫之在其境也。岩壑幽邃，其地回远，类多缁流居之。游履之过县者，往来如织。有丹霞山白鹤寺，距县尤迩。世传鹤鸣其上，因以得名。王子晋之吹箫，张文君之炼丹，王右军之枉驾，皆此地也。溪流馀剂，犹莹金星，竹调遗笙，尚谐宫徵，是宜灵仙栖息，隐者之盘旋焉。唐郡守张又新，近邑人侍御王公，俱形为赋咏，以侈佳致。兹寺也，庸可一日而弗葺哉！厥初缔创，肇于文君之舍宅。繇晋逮今，垂八百祀，前之兴替，邈乎难考。中罹魔焰，劫火洞然，焚荡略尽。旧惟先甲次乙，迭领其院。绍兴季年，广闻、圆鉴二师始崇堂以资演法，峻殿以奉释迦。其徒虽众，犹诛茅散处。嘉泰癸亥，改为十方禅林，盖三易主席，独蜀僧洪照颇知兴复，而逋歉相仍，仅能疏凿川麓，建一拜亭而止。衲子麇集，了无解包挂笠之所。有住持曰可升，实继其后。颓垣败屋，层藓斑驳；荒畦古径，庶草蕃芜。至之日，隐然动心，苦节以帅，捐橐以给，丝缕寸积。会岁屡丰，尽酬宿贷，然后麇摭馀贮，爰究爰度，鸠工运材，增敞旧规，使浸坏者复全，未备者毕举。于是佛僧所庐，先贤所舍，徒隶所聚，爨廪湢浴，以次而就。又建报本华严大会，凭藉施予，对峙修廊，鼎开高闳，旁及普同窣堵皆为之一新。凡阿罗汉、金刚等像，绘塑藻饰，森列绀宇。虽微而供事之器，无不造设精致。经营于壬申之春，断手于癸未之夏。向之气象湫隘，更为爽垲；前日之鸟巢鼠穴，一旦金碧陆离，丹雘耀灿。士女和会，稽首瞻敬，如入宝花净域，庄严法界。若升者，信有功矣。或谓浮屠不三宿桑下，土木缮脩，似非所先。不思童子聚沙，长者布金，佛皆乐于赞叹。如佛复生，见升劳苦数岁，不忘其本，一念之烈，迄于有成，亦当善其所为。不犹愈于方其袍，污其行，视常住于橐装，等精蓝为传舍，利益志盈，则束卷而去。以此较彼，宁不相倍蓰耶？予少尝寓此，念其久废，惜无有振之者。荏苒从宧，岁月易积。自廷属出宰，过家之岁，偶造其寺，轮焉奂焉，动心骇目，异乎曩之所见。及叩而知，则升之力也。予方嘉之，而升来求文以识。既契于予怀，因随喜作记，俾镵诸石云。

大师讳知礼，字约言，俗金氏，前汉金日磾之裔也，后子孙代为明人。父经，母李氏。七岁丧所怙，为报鞠育，急于出家，即从故里太平兴国寺僧洪选手下为弟子。十五祝发受具，二十从宝云通法师学天台教观。始及二载，厥父偶梦师跪于通之前，通持瓶水注其口。自后圆顿之旨，一受即了。因即代讲，仅乎数载。殆通之灭，礼复自梦贯师之首，擐于左臂而行，即自解曰：「将非初表受习流通，次表操持种智之首化行于世也」？至淳化辛卯岁，受请于乾符寺（乾符中间改曰承天，今为能仁。），绵历四祀，诸子悦随。堂舍侧陋，遂迁于保恩院（今延庆也。）。师自咸平二年已后，专务讲忏，常坐不卧，足无外涉，修谒尽遣。前后讲《法华玄义》七遍，《法华文句》八遍，《摩诃止观》八遍，《大般涅槃经疏》一遍，《净名经疏》二遍，《金光明经玄疏》十遍，《观音别行玄疏》七遍，《观无量寿佛经疏》七遍，《金刚錍》、《止观义例》、《止观大意》、《十不二门》、《始终心要》等讲说不计其数。著述《光明玄续遗记》三卷，《金光明文句记》六卷，《观经妙宗钞》三卷，《观音玄疏记》共四卷，《十不二门指要钞》二卷，《观经融心解》一卷，《辅行传弘决题下注文》一卷，《义例境观五照》一卷，《天台教与起信论融会章》一卷，《别理随缘二十问》一卷，《释请观音疏消伏三用》一卷，《对阐义钞辨三用一十九问》一卷，《光明玄当体章问答偈》一卷，《释难扶宗记》二卷，《观心二百问》一卷，《十义书》三卷，《解谤书》三卷，《答日本国源信禅师二十七问》一卷，《答杨文公三问并书》一卷，《绛帏三十问答》一卷，《开帏试问四十二章金光明三昧仪》一卷，《千手眼大悲心咒行法》一卷，《授菩萨戒仪》一卷，《放生文》一卷，《为俞殿头作修忏要旨》一卷，《为司法祝坦作发愿文》一卷。修法华忏法三十昼夜五遍，金光明忏法一十昼夜二十遍，弥陀忏法一七昼夜五十遍，请观音忏法四十九昼夜八遍，大悲忏法三七昼夜一十遍。年至五十七，位同志一十人，誓愿要期，修法华忏，三年期满日共焚身，供养妙经，求生净土。行法将圆，无何，名达朝彦，翰林学士杨公亿连书请住世。又郡守直史馆李夷庚同倅众官僚，曲加敦请，咸乞住世，说法利生。以是志愿不得而施。复偕十僧修大悲佛事三年，以坚志行。师自三十二出世住持，一心讲忏，共三十八年。尝然三指以供佛。起造院宇一所，大小三百间。造弥陀、观音、势至圣像总一十二躯，普贤菩萨一躯，大悲菩萨一躯，天台祖师六躯。即写天台教乘仅一万卷。天禧元年，翰林杨亿申奏诏赐紫衣。天禧四年，驸马李遵勖委曲奏请师号，真宗特赐「法智大师」。至天圣五年冬卧疾，虽粗用医治，而不替说法。于六年正月五日戌时，跏趺而坐，召大众说法。最后言曰：「吾竭力尽心，建此道场，誓愿流通天台教观，汝等善自荷担，莫作最后断佛种人。吾祖至训，汝其思之。夫生必有死，犹旦暮，然汝等当勤精进，修道无间，则世世生生相逢有在矣」。语毕，骤称阿弥陀尊号，奄然而逝。露龛示身，经二七日，爪发俱长，颜貌如在。复过七日，迁于南门郊外，将致阇维。先闻异香馥郁，火灭烟消，得舌根不坏，舍利五色，不可胜数，而多为宫裳士庶得之。越五载，至明道二年癸酉岁七月二十九日，门弟子奉灵骨，瘗于崇法院之左，立塔以识之。春秋六十九，僧腊五十四。禀法领徒者三十馀人，所谓则全、觉琮、本如、崇矩、尚贤、梵臻、仁岳、慧才等也。登门入室者，纳计四百七十八人。馀之务学方来，不可胜纪。手度弟子立诚、又玄等七十人。每岁仲春，建菩萨戒会。其被化者，常满五千大众。其馀密行潜德，殆难概见。上之所录悉众所知闻，庶几后贤咸仰上德云尔。时明道季秋十八日，门人则全谨录。

予九月，自鄠之蓝田，宿道旁寺，问其名曰唯识。其僧洪集曰，五代时石识存焉。按其刻曰龙泉寺。国初更名义井，其后寺废。开宝九年，通《唯识论》僧志兴即其地庐之，始号唯识院。庆历初，西方用兵，诏寺不及三十室者皆毁，至是院又废。后五年，用言者，陕以西寺毁，而今愿复者宜勿禁，故洪集实力之。其费出于民姚氏者七人。洪集有僧行，且老，诵经日，常一饭环其地，数乡之人趋信之盖如归。姚氏七人非巨家，能得其不顾吝，而洪集无寒暑奔走，能勿懈，故其室不俟久而成。凡为屋曰殿、曰堂、曰厨、曰门、曰阁者八区，若干间，皆壮宏可观。噫，儒诋佛，未尝为尺寸地，虽童子不肯辄屈，曰，国家尝诏四方郡无小大皆立学，本古庠序之法以为教，甫一年，学不幸而废，天下士反无一言复之者。今唯识再毁矣，皆不数年而复，其不顾吝有若七人者，其勿懈有若洪集者，其请而勿禁有若某者，是儒果出佛下甚远也。儒之人视唯识，岂独不愧？其明年五月，院成，洪集以始末来乞予言，遂书之，且以见其心之耻云。时皇祐三年，豫章黄某记（《伐檀集》卷下。又见《金石萃编》卷一三四，道光《蓝田县志》附《文徵录》卷一，国家图书馆藏拓片·缪专二五○七。）。

唐景福中，有异僧洪谨由福建来，结庐此山，驱虫蛇，刈榛莽，稍稍增佛观。土人久而敬之，龚重庆捐田以基寺，又益田以赡僧，为耐久传远事目，寺为新兴。时唐已衰弱，凡三蜀有邦冢君、各萌僭伪，盗贼蜂起，四郊屯啸。洪谨一囊不得着身，今览官府，想见草间乞命。会耕发三铁佛于閟藏中，鼓铸精妙，当时谨师定未有见处。若到居士面前，将烈火渡过，不问觅一粒舍利，提起钤锤，看他三身铁汉作甚伎俩，相与存护。乃至于今，时时放出种种光明，白毫属天，彩晕缭体，灯炬圆镜，离合上下，散岩谷间，捏出怪奇，疑信父老。继无良德，寺坏不振。得今可辨，倾倒智力，化导经营，凡二十年。其嗣了居，克相役事，堂殿轮奂，楼观飞惊。二师之诚，鬼亦奔动，浮木于沟，拔石于地，富人达士，乃肯像土图垣，作梵天相好。辨欲与诸人布种来世，艺丰熟之祉。寺既成矣，某自锦官趋宁川，枉道访辨，辨求予记。且名山大川，凡胜处福地皆伽蓝雄据。金碧未就，风雨已侵，曲房洞户，窈窕绵羃，若蜂房蚁穴，淫坊酒肆，尽在其中，然我不禁汝所造。明窗净几，陈文列疏，支离穿凿，分条布科，不究妙义，虽致天雨花石点头，然我不听汝所说。打毒涂，鼓聚那，又群唤波旬王说外道法，毁禅破律，犯戒叛道，然我不议汝所行。具烁迦罗眼睛，呈通身般若，不立言语文字，直令见性，便是二十八祖、八十一师，验在目前，然我不问尔所见。辨公建此缘事，以何为功？但得方袍中人，矗整衣屦，东庑西序，是个本分人，风雨有避就处，寒暑有温凉处，不必走王舍城乞食，得安稳快乐，有洗钵趺坐处。当馀閒时补罅塞漏，扶倾立圮，为辨继立，不作末法魔见，兹岂辨志之耶？劫火洞燃，大千俱坏，寺亦随去，辨能复之，则予复能记之。年月日记。

栖岩寺自魏永熙之季，大隋太祖武元皇帝之所敕建，仁寿元年建舍利塔，命寺主僧明达禅师定其疆界四至，周围约二十馀里。南至阿奴谷底，分水为界；西至谷口过路，北至新罗岭，东至鹞子岭东凹底。乾化五年，西平王命寺主僧藏启重止认疆界，差牵拢官十将张重进十人巡林一月。至清泰潜龙之日，亦差牵拢官十将李重遇七人巡林一月。至乾祐元年，周高祖与寺主僧洪泰出榜：今后应有房廊屋宇及近寺园林，军人百姓辄不得斫伐一根一条，并坼拽屋宇，便仰本寺收捉，申送本府，当行严断。至显德五年，张太师令主僧希远，并差亲事官节级王延嗣五人，竖立标竿，出榜二道，巡林一月。至郭令公出榜，亦差都头李进七人巡林一月，兼贴河东县勒近寺耆长所由巡检，不得采斫林木。至太平兴国三年，蒙知府李补阙出榜，亦差马军节级罗崇嗣，与县司弓手耆长等九人巡林半月。至太平兴国五年，蒙知府王学士与主僧希海出榜，贴差耆长巡林。到至道元年七月内，蒙柴给事出榜，亦贴河东县近寺耆长所由常切巡检。至咸平二年六月内，蒙杜太傅与主僧元夔出榜，亦贴河东县耆长三人巡检。应有入山采斫柴薪军人百姓等，并须勒于元系属寺园林界畔外远处采斫，不得辄令侵著近寺园林斫树木。如有故违，便仰本寺收捉，申送上府，痛行决责，的无容恕。